¿Cuáles son los posibles orígenes de la bendición?

Con respecto al origen de la bendición sacerdotal, la porción poética (Nm 6:24–26) puede pertenecer a un período anterior al resto de la unidad (Nm 6:22–23, 27) y el capítulo 6 en general. Su estructura poética, sus expresiones simples y su uso de pronombres singulares (”tú”) en contraposición a los pronombres plurales (”ellos”) en el marco circundante apoyan el argumento para la transmisión independiente (Noth, Numbers, 58; Miller, “Blessing of God”, 241–42; compárese con Sakenfeld, Journeying, 43).

El comentario final en Nm 6:27 explica la consecuencia o el propósito de esta bendición: mediante esta bendición, el nombre de Dios será puesto sobre los israelitas, y Dios los bendecirá. Esta declaración final explica la bendición en dos aspectos:

1. Hace hincapié en que es Yahweh quien realmente bendice (Sakenfeld, Journeying, 43; Noth, Numbers, 58; Fishbane, “Form and Reformulation”, 115; Milgrom, Numbers, 50; Dozeman, “Book of Numbers”, 66).

2. El énfasis en el nombre divino ilustra el significado ritual de esta bendición poética (Fishbane, “Form and Reformulation”, 115).