Jehu.

1) Sohn des Hanani, ein Prophet, der nach 1Kön. 16, 1–22 dem Baesa von Israel das Gericht über sein Haus angekündigt, später nach 2Chr. 19, 2 dem Josaphat von Juda Gottes Missfallen an seinem Bund mit dem abgöttischen Königshaus von Israel bezeugt und nach 2Chr. 20, 34 ein Josaphats Regierungstaten enthaltendes Buch hinterlassen hat.

— 2) Der Sohn Josaphats, des Sohns Nimsis, 2Kön. 9, 2. 2Kön. 9, 14, auch Sohn (– Abkömmling) des Nimsi genannt, V. 2Kön. 9, 20 und 1Kön. 19, 16, König in Israel (842–814), bedeutend als Vertilger von Ahabs Geschlecht, Zerstörer des Baalsdienstes und Gründer einer neuen Dynastie, 2Kön. 9, 10.

Nach 2Kön. 9, 25f hatte er schon zur Umgebung des Königs Ahab gehört und war Zeuge der Gerichtsdrohung Elias gegen diesen gewesen. Unter Ahabs Sohn und zweitem Nachfolger Joram hatte er eine höhere Stellung im Heer, 2Kön. 9, 5. Als er im Krieg gegen Hasael von Syrien in Ramoth in Gilead als Verteidiger dieser Stadt (nicht als Belagerer vor derselben – so nach der deutschen Übersetzung von V. 2Kön. 9, 14, wogegen aber schon V. 2Kön. 9, 15b spricht) lag, ließ ihn Elisa in Erfüllung eines schon dem Elia 1Kön. 19, 16 gewordenen göttlichen Auftrags durch einen Prophetenschüler zum König salben und mit dem Gericht über Ahabs Haus beauftragen, 2Kön. 9, 1ff. Daraufhin von den anderen Hauptleuten alsbald als König ausgerufen, machte sich Jehu sofort an seine Aufgabe.

Der Hauptzweck der ausführlichen Erzählung von Jehus Revolution ist der Nachweis, wie das durch Elia dem Hause Ahab angekündigte Gericht (vergleiche 1Kön. 21, 17ff) durch Jehu als das Werkzeug Gottes an Joram, 2Kön. 9, 15ff (vergleiche besonders 2Kön. 9, 25f), seinen Verwandten, Ahasja von Juda, 2Kön. 9, 27 (vergleiche 2Chr. 22, 6–9), der Isebel, 2Kön. 9, 30ff. (vergleiche besonders 2Kön. 9, 36f), ja an dem ganzen Königsgeschlecht von Israel, 2Kön. 10, 1ff, und 2Kön. 10, 13f, vollzogen worden und somit Gottes Wort in Erfüllung gegangen ist. Jehu fühlte sich als Werkzeug Gottes, und was er als solches getan, wird von Gott 2Kön. 10, 30 anerkannt. Wie wenig rein aber doch seine Beweggründe gewesen sind, verrät schon das Wort 2Kön. 10, 9f, in welchem er die von ihm veranlasste Ermordung der 70 „Söhne“ (es sind wohl auch Enkel darunter) Ahabs darstellt als ein ohne sein Dazutun über das Haus Ahab ergangenes Gottesgericht. Daher wird es verständlich, wie Hos. 1, 4 die Bluttaten Jehus als Blutschulden, die er auf sein Haus geladen, bezeichnet werden konnten.

— In Ausrottung des Baalsdienstes zeigte er rücksichtslosen Eifer, 2Kön. 10, 18ff, und dass ihm an der Freundschaft der treuen Verehrer Jahwes gelegen war, beweist sein Verhalten gegen Jonadab, den Ahnherrn der aus Jer. 35 bekannten Rechabiten, V. 2Kön. 10, 15f; aber weiter als auf Vertilgung des Baalsdienstes erstreckte sich seine Reformation nicht, vielmehr setzte er die durch Jerobeam I. eingeführte Verehrung Jahwes unter dem Bild eines Kalbes fort, V. 2Kön. 10, 29–31. — Im Krieg gegen Hasael von Syrien war er unglücklich und verlor an diesen das Ostjordanland, V. 2Kön. 10, 32f. Nach den Keilinschriften hat er Salmanassar II. Tribut entrichtet, vermutlich um dessen Gunst gegen Hasael zu gewinnen.

Th. Öhler.

Abb. 164. Jebus Tribut. Reliefs am schwarzen Obelisk Salmanassars (vergleiche Tafel 20).